Answer:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Wa ‘alaykum al-salam wa rahmatullahi wa barakatuhu,
Although the dominant opinion within the Hanafi madhhab is that witr prayer behind a Shafi’i Imam is invalid, there is a secondary opinion within the school that witr behind such an Imam is permitted and acceptable.
Listed below are some write-ups on the mas’alah:
2. https://seekersguidance.org/answers/hanafi-fiqh/can-a-hanafi-pray-witr-behind-a-shafii/
3. https://daruliftaa.us/fatwa/431/
Given the existence of this secondary opinion within the madhhab, scholars have highlighted its practical benefit in mixed communities.
When living in diverse communities that are made up of fellow believers adhering to various madhahib, it is best to avoid discord and instead adopt an opinion within a madhhab which facilitates the greater community.
And Allah ﷻ knows best.
فإن كان صوابا فمن الله وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان منه
___________
References:
1.
وقال أبو بكر الرازي: يجوز اقتداء الحنفي بمن يسلم على الركعتين في الوتر ويصلي معه بقية الوتر؛ لأن إمامه لا يجزئه سلامه عنده لأنه مجتهد فيه، كما لو اقتدى بإمام قد رعف وهو يعتقد أن طهارته باقية؛ لأنه مجتهد فيه فطهارته باقية في حقه
[البناية شرح الهداية، كتاب الصلاة، باب صلاة الوتر، القنوت في الوتر، ج. ٢، صفحة ٥٠٢، دار الكتب العلمية]
في النهاية بأنه أقيس لأن الإمام ليس بمصل في زعمه وهو الأصل فلا يصح الاقتداء به. ورد بأن المعتبر في حق المقتدي رأي نفسه لا غيره، وأنه ينبغي حمل حال الإمام على التقليد لئلا تلزم الحرمة بصلاته بلا طهارة في زعمه إن قصد ذلك. اهـ. قال في النهر: وعلى قول الهندواني يصح الاقتداء وإن لم يحتط. اهـ. وظاهره الجواز وإن ترك بعض الشروط عندنا، لكن ذكر العلامة نوح أفندي أن اعتبار رأي المقتدي في الجواز وعدمه متفق عليه،
[رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل، ج. ٢، صفحة ٨، المكتبة الشاملة]